「女子者，國民之母也。女學者，幼學之母也。」「女學大興，則民智大開。」引自《陳子褒先生教育遺議》⁽¹⁾

　「凡有教化之國，其民必讀書識字。教化愈盛，則讀書識字之人愈多，而國愈強……不獨男子宜讀書，即婦女亦宜讀書，然後能以所知之理教其兒女。」引自《國民讀書》⁽²⁾

　「女子之責，以相夫訓子為最要。但女子不學，則不能明理，安能相夫訓子哉。」引自《女子宜讀書論》⁽³⁾

　陳子褒的女學主張，因受時代限制而只能相夫訓子，但已踏出廣開民智之步，畢竟當時能讀書識字的女性僅鳳毛麟角。在封建社會下，偶有知識女性肩負啟蒙孩童之師，如清末帝師翁同龢幼年時的國學教育，便是由其母及姊所教導，足見女學舉足輕重。光緒廿九年(1903年)，陳子褒在澳門所辦的灌根學塾開始招收女生，並首辦男女同校，此舉開全國風氣之先；而位處帝都的北京大學，卻直至民國九年(1920年)才衝破重重障礙招收首位女生⁽⁴⁾。無可否認，澳門作為華洋雜處之城，文明之事易立，故陳子褒方可一展抱負。及後，「信徒日眾，每有母子同堂受業者……內地興學者，皆來取法，澳門一隅，教育遂為全粵冠。」⁽⁵⁾據父輩憶述，清末民初時期，母子同堂上課十分普遍，而課本往往鈐兒子姓名之母印章，以資識別(見附圖一)。光緒三十三年(1907年)，陳子褒在澳創辦佩根女子義塾，民國七年(1918年)，蒙學書塾遷往香港後，再創辦聯愛女校、聖士提反女義學、子褒女校⁽⁶⁾。至此，女學推廣，成就斐然，婦孺之僕，鞠躬盡瘁。

　陳子褒編輯的婦孺讀本，甚見用心，在1901年出版的《婦孺須知》第三版序中寫道「僕以乙未之歲，草創婦孺須知一卷。模橫門之急就，羼楊雲之方言。通俗是貴，利用斯在。」⁽⁷⁾由他編撰的課本，入門均以單字教學，力主淺白，如：晨(早晨)餸(餸菜)鉸(鉸剪)禾(割禾)等。翌年，再推《婦孺韻語》和《婦嬬淺解》讀本(見附圖二)，且分別敍及「婦孺之學，即大人聖人天人至人之基也，覽者幸勿忽諸。」「古今異言，中外異語，其不能相通一也。三水何易一先生有言曰，手口殊國動須繙譯韙哉言乎。光緒丙申正月，余草婦孺須知，全以口頭言語為之，今歲冬，復著婦孺淺解是即何先生繙譯之恉也。」從《婦嬬淺解》內文可見口頭言語之表述，例如：父字的釋意為「阿爹阿爸叫做父，父死後叫做考。」當中，爹是俗稱，爸是外來語，考是古語。此外，該課本尾頁附有一首〈大腳歌〉：「大腳歌大腳歌，大腳真真好得多。天生人人俱兩足，何獨婦女捱挫磨……纒腳惡風俗，真如生地獄……」⁽⁸⁾透過識字過程，讓女子受到啟發，放棄陋習，建立男女平等思想；可見婦孺啟蒙，用心良苦。

　陳子褒眾多女弟子中，最傑出者，當屬享譽嶺南的才女冼玉清。她於光緒二十年(1895年初)生於澳門，十二歲時入讀灌根學塾，拜陳子褒為師；民國元年畢業於子褒學塾中學普通科，其後往港，於聖士提反女校修讀英文，兩年後入讀廣州嶺南大學附中，然後再升讀嶺南大學(前身為澳門格致書院)文學院。冼玉清進修期間，品學兼優，獲時任教務總長鍾榮光推薦，以大三學生身分，兼任嶺南大學附中的國文及歷史科教員。大學畢業後留任國文系助教，繼升任講師、副教授、教授，最後獲國民政府教育部鑒定為甲級正教授；此外，自1927年起，冼玉清兼任嶺南大學博物館館長廿餘年⁽⁹⁾，期間專注於嶺南文化研究，學術成果豐碩，被視為中國女學者的典範(見附圖三)。

　陳子褒臨終前評價冼玉清時道「在澳時完全聽受七級字課者，惟小女翹學及女生冼玉清。玉清從余遊八年，得不稱為老友乎。」⁽¹⁰⁾冼玉清與一代名儒亦師亦友，其學術品德一脈相承，為嶺南教育奉獻一生，桃李滿門。民國十一年(1922年)七月，陳子褒病逝香港，遺留下的文稿原件，悉數捐予嶺南大學圖書館，其抄錄本則輾轉交予冼玉清收存；及後，為編輯和出版《陳子褒先生教育遺議》一書，歷盡了艱辛與曲折。據冼玉清在此書的補識中寫道「民國三十年冬，由玉清與香港商務印書館磋商，教育遺議得其接受出版，並允於十二月底成書，不意是月八日，太平洋戰起，廿五日香港淪陷，商務印書館工場在北角，正當烽火之衝，幸負責人將稿救出，卅二年玉清隨嶺南大學遷曲江，屢函港商務書館，知稿尚保存，勝利後返穗，查得稿又不在香港，輾轉訪問，至一九五一年春乃悉稿在滬商務總館，但出書無期，然先師逝世，垂三十年，遺稿問世，實有不容再緩者，乃取回原稿，赴港向同學募款自印……得印費之大半，成書基礎……惜名列編輯之陳德芸君，已於一九四七年十一月歸道山，區朗若君更先德芸一年去世，檢校此稿，良用惘然。」⁽¹¹⁾動盪之世，該書原訂有三位編輯，後只剩冼玉清一人獨力校檢，並最終於一九五二年由廣州西湖路文光館印刷發行。◇　(待續)　micrcr@gmail.com

　參考資料：

　1)冼玉清,區朗若,&陳德芸.(1952).陳子褒先生教育遺議.廣州西湖路文光館發行.

　2)吳小鷗.(2019).從“子民”到“國民”：觀念轉換與意義闡釋——以陳子褒編撰新式婦孺教科書為中心.南京師大學報(社會科學版),2

.http://njsfdxskb.paperonce.org/oa/pdfdow.aspx?Sid=201902004

　3)同2)

　4)許德發,&張惠思.(2020).蔡元培的南洋跨境經歷與華僑文化教育語境之探討.教育研究集刊,66(2),1–36.

　5)同1)

　6)同2)

　7)同1)

　8)陳子褒.(1897).婦孺淺解.羊城學院前聚賢堂藏版.

　9)冼玉清.(2020,December20).中文維基百科.https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%86%BC%E7%8E%89%E6%B8%85

　10)黃柏軍.(2018).陳子褒、冼玉清與《陳子褒先生教育遺議》.廣東史志,3.http://dfz.gd.gov.cn/index/dqyj/rwcq/content/post_2529217.html

　11)同1)