本欄開篇時談《易》經有：「變易、不易、易簡」這三個原則。此外還有三個法則要懂：就是《易》的三個內涵︰「理、象、數」；這些基本原則、法則要記住，才能研究《易》經。

　按《易》經的觀點看宇宙的萬事萬物，人生也好，情緒也好，思想也好……都有它的原則和道理。以我們現代的觀念而言，「理」是屬於哲學的，宇宙間萬事萬物既都有它的理，也必有它的「象」；反過來說，宇宙間的任何一個「現象」，也一定有它的「道理」，同時每個現象，又一定有它的「數」。

　所以，研究《易》經的學問，有些人以「理」去解釋《易》經，有些人以「象」去解釋《易》經，也有人以「數」去解釋《易》經。古代的人掐指一算，萬事皆知，那就是了解了易數的緣故。宇宙間萬事萬物都有它的「數」，這是必然的過程。

　為了更具體瞭解《易》經的「理、象、數」的道理所做的動作。所以易經每一卦、每一爻、都包含有「理、象、數」三種含義在內，人處在世界上，與這個世界的關係不停地在變，只要發生了變，便包含了它的「理、象、數」。

　例如「數」的古代傳說、史料便有「河出圖，洛出書」的記載。「河圖」「洛書」是華夏文化的源頭之一。《易‧繫辭上》說：「河出圖，洛出書，聖人則之。」這個聖人就是人類文化始祖伏羲。傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，背負「河圖」；有神龜從洛水出現，背負「洛書」。伏羲根據這一種「圖」和「書」畫成八卦，後來周文王又依據「伏羲八卦」研究成文王八卦和六十四卦，並分別寫了卦辭。河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴。

　河圖、洛書也是中華文化、陰陽五行術數之源。漢代儒士認為，河圖就是八卦，而洛書就是《尚書》中的《洪範九疇》。河圖、洛書最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆可追源至此。

　《周易》和《洪範》兩書，在中華文化發展史上有著重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國歷史文化淵源的河圖、洛書，功不可沒。

　而這「理、象、數」中的「數（河圖，洛書）」在傳統文化是如何操作的？陰陽又是怎樣生成五行的呢？河圖解答了這個問題。

　河圖載︰「天一生水，地六成之；地二生火，天七成之︰天三生木，地八成之︰地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。」從這段文字可以看出，關於五行的生成，是由於一、二、三、四、五、六、七、八、九、十這幾個數字之間運動的結果。這幾個數字，其實就是陰陽「轉變」的次序，這幾個數字的運動，其實就是陰陽的「運動」。從太虛而太極，由本極而陰陽，再從陰陽而四象，而八卦，而五行，而萬物，其實就是從一而二，二而三，三而四，四而五，五而六，六而七，七而八，八而九，九而十（即陽而陰，陰而陽……）的「轉變」，這也就是老子說的︰「道生一，一生二、二生三，三生萬物」。◇