沿著左江及其支流明江，兩岸綿延約105公里的懸崖峭壁上，一抹抹赭紅，歷經兩千餘年風雨，依舊栩栩如生。這裡是左江花山岩畫文化景觀——我國首個岩畫類世界文化遺產，也是認識中國南方古代文明的一扇窗口。

　申遺成功10周年之際，中國科研團隊發佈的一項研究成果，進一步揭示花山岩畫「千年不褪色」的科學原理。循著崖壁上的赭紅，人們再次叩問這部山水間的「無字天書」。

　崖壁赭紅，畫下千年謎題

　在廣西濕熱、多雨的環境中，一抹抹赭紅何以留存至今？

　此前多項研究認為，花山岩畫顏料主要由赤鐵礦粉與動物膠或植物膠混合而成，並借助草酸與岩壁碳酸鈣反應形成保護層。

　近期，山東大學聯合廣西民族博物館等單位研究發現，岩畫是由基岩層、灰漿層和顏料層共同構成的一個三層整體，形成穩定的有機—無機複合膠結體系。

　顏料何以「駐顏」千年，揭開了花山岩畫神秘面紗的一角。

　「花山」在壯語中稱為「岜萊」，意為「有畫的山」。左江流域，一面面臨江崖壁成為古人創作的「畫布」。

　目前，左江流域已發現80多處岩畫點、5000多個清晰可辨的圖像，形成中國南方乃至亞洲東南部規模最大的岩畫群。

　岩畫中，「蹲踞式」人像最為醒目，皆作兩手曲肘上舉、兩腿半蹲之狀；其間還可辨出似狗的動物及銅鼓、羊角鈕鍾、刀劍等器物。

　考古研究表明，岩畫分佈區域曾有壯族先民駱越人長期居住；畫中的羊角鈕鍾、環首刀、銅鼓等，又與中國南方同時期考古遺存中的實物相互印證。

　廣西壯族自治區博物館副館長楊清平說，據此推測，左江花山岩畫主要繪製於約公元前5世紀至公元2世紀，為當時生活在左江沿岸的駱越人所作。

　不少研究者認為，岩畫主題具有原始宗教意義，是群體性祭祀活動的真實記錄。寧明縣文物管理所副所長許之娜說，岩畫中的祭祀場景，既折射出當地古老而繁盛的祭祀傳統，也展現了駱越先民的社會生活圖景。

　山水之間，照見駱越文明

　專家介紹，左江花山岩畫不僅是駱越人創造出來的藝術珍品，更是他們重要的祭祀文化遺存。因其歷史悠久、規模宏大、內涵豐富和價值獨特，成為中華民族乃至全人類的文化瑰寶。

　「戰國至東漢時期，嶺南地區文字記載相對有限，花山岩畫提供了另一種認識歷史的方式。」廣西民族博物館研究館員胡鵬程說，大量的人物、動物和器物，為研究當時的生產生活、祭祀禮儀、宗教信仰和社會組織提供了重要線索。

　花山岩畫還是觀察古人與自然關係的獨特樣本。岩畫大多分佈於江河拐彎處、面對江水來向的高聳崖壁，與其依存的喀斯特山體、江河和人類棲息的台地，共同構成了一個相對封閉神秘的景觀場域。

　許之娜說，這種選址折射出古人對山水環境的深刻體認與巧妙因借，展現出他們與自然對話的獨特智慧。

　花山岩畫的藝術表達同樣獨特。眾多造型簡潔、抽象的個體，組合成層次分明的整體構圖，與山水環境相融，形成強烈的視覺效果。

　崇左市廣西花山景區管委會主任卜國雄說，花山岩畫從環境、內容、形式，到作畫顏料、工具、手段等，對於研究中國和世界岩畫史、民族學、文化人類學，以及中華多民族文化的形成等，都有重要文化價值。

　「花山岩畫所承載的駱越文化，是中華民族多元一體文化格局的重要組成部分。」楊清平說，花山岩畫為解析中華文明的形成演進提供了嶺南視角的關鍵樣本，從中可窺見不同地域文化在中華文明賡續綿延、交融互鑒歷程中的獨特價值。

　守山護畫，續寫當代故事

　20世紀50年代以前，花山岩畫尚「養在深閨人未識」。新中國成立後，隨著考古調查和文物保護工作的展開，崖壁上的岩畫逐漸進入研究者視野。

　歷經13年，花山岩畫於2016年列入《世界遺產名錄》，「小紅人」由此走出大山。「申遺成功，讓花山岩畫的獨特歷史價值、藝術價值和人文價值被世人熟知、被世界認可。」廣西寧明縣文物管理所原所長朱秋平說，如何把這份遺產保護好、傳承好、活化好，成為新的課題。

　從申遺準備階段開始，廣西逐步建立起覆蓋岩畫本體、山體、河流、植被及周邊環境的保護體系；2018年，《崇左市左江花山岩畫文化景觀保護條例》出台，以法治手段保護岩畫原貌。當前，遺產區38處岩畫點已全部核定為全國重點文物保護單位。

　在寧明花山岩畫監測站，高清監測攝像頭、熱紅外成像儀、梯度溫度計等智能監測系統協同運轉，岩體、水文、環境數據實時採集並同步上傳。「依託智能監測系統，一旦岩壁相關監測指標異常，系統會自動報警。」許之娜說。

　守護，也讓歷史走進今天。廣西民族博物館「駱越遺珍」展廳通過數字技術，將花山岩畫從崖壁「搬」到觀眾眼前；崇左市設立「崇左花山日」；源於岩畫人物動作的「花山拳」走進校園；取材於花山岩畫的歌舞、文創產品不斷湧現……花山文化正以更加鮮活的姿態融入現代生活。

　如今，「小紅人」依然靜立山崖，許多故事還藏在赭紅色的線條中。或許正是這份未曾說盡的留白，讓越來越多人循著江水而來。關於它的講述、追尋與守護，還在繼續。◇