在澳門的中學歷史課堂上，每當我翻到明鄭時期的章節，投影幕上打出「鄭成功長子：鄭經」的名字時，台下的初中學生總會忍不住發出一陣心照不宣的竊笑。緊接着，便會有調皮的男同學高聲喊道：「老師，鄭成功生了鄭經，那鄭經是不是很不正經？」

面對學生的「諧音梗」逗趣，我從不斥責。我會先和同學約定：這只是課上即興的趣味提問，笑過之後，我們不能只用名字的諧音去貼標籤、簡化一個歷史人物。歷史從非消遣的笑料，但若能以輕鬆的入口走進嚴肅的史事，反而是最適合青少年的歷史啟蒙。因為在真實的歷史中，鄭經的確曾因一樁極其「不正經」的私生活醜聞，差點親手毀了父親鄭成功的收台大業，甚至間接氣死了國姓爺；然而，最諷刺的是，正是這位因違反儒家倫理而差點被父親處死的「逆子」，在繼位後卻以極其「正經」的戰略眼光，回頭擁抱儒家思想，並與我們身處的澳門展開了深度的地緣博弈，開創了明鄭全盛的黃金時代。

在課堂上，我會順着學生的話頭，揭開這段史書上記載的「家醜」。公元一六六二年，當時十九歲的鄭經留守金門與廈門。他原本娶了南明兵部尚書唐顯悅的孫女為妻，但兩人感情不睦。這位年輕的鄭大公子，竟然與弟弟的乳母陳昭娘私通，並生下了一個兒子。

在極重儒家宗法的明清時代，「與弟乳母私通」被視為亂倫、禽獸之行。鄭經的岳祖父唐顯悅憤而寫信給遠在臺灣的鄭成功，痛罵他「治家不正，安能治國」。

那時鄭成功甫入臺灣，百廢待興，正需要以綱常禮教作為團結軍民、號召遺民的旗幟。在山河傾覆、漢統岌岌可危的南明殘局中，士大夫與將帥的私德，往往就是政權正當性的最後底線。性格剛烈、視儒家名節如生命的鄭成功聽聞大怒。對國姓爺而言，他一生舉兵抗清，追求的就是中原的「大義」與「禮教」；如今自己的長子竟然帶頭敗壞綱常，這簡直摧毀了明鄭政權的精神立足點。氣得當場高燒發狂的鄭成功，下令派人前往金廈，將妻子董氏、長子鄭經、陳昭娘以及剛出生的孫子全部處死！

金廈的部將因不忍明鄭絕後，密謀抗命。在永曆帝遇害與生父鄭芝龍遭清廷處決的「國仇家恨」，以及「部將抗命、長子亂倫」等多重精神打擊下，收復臺灣不到半年的國姓爺，便在悲憤中咬指抓面、抱恨終天，得年僅三十九歲。這段歷史告訴學生：課本上的英雄家族也是凡人，鄭經年輕時的荒唐與「不正經」，確實讓這個家族付出了沉重的歷史代價。

「但是，」我總會在課堂上話鋒一轉，「如果鄭經真的只是一個庸碌『不正經』的紈絝子弟，那明鄭政權在鄭成功死後應該就分崩離析了。為甚麼他還能抵抗康熙皇帝二十年？」

這裏藏着歷史最精彩、也最矛盾的轉折：鄭成功猝然離世後，臺灣部將曾擁立鄭成功幼弟鄭襲繼位，與金廈的鄭經對立，爆發內戰。歷經骨肉相殘的權力洗禮，年少輕狂的紈絝徹底褪去稚氣，蛻變為懂得權衡大局、經營江山的統治者。鄭經擊敗鄭襲、穩定臺澎局勢，渡過這場幾乎讓明鄭一分為二的危機，正式接班成為統治者後，他做的第一件大政方針，竟然是回頭大力推行那套差點毀掉他的儒家思想。

他重用一代奇才陳永華（即民間武俠傳說中「平生不見陳近南，便稱英雄也枉然」的原型人物），在臺灣展開最「正經」的制度建設：興建全臺第一座孔廟，兼作學宮，建立本土的考選制度。這套儒學體制，不僅穩固臺灣民心，更延續了閩粵沿海、港澳一脈相承的漢文化根脈。這位曾經的「儒門逆子」，搖身一變成了將中華傳統文化正式扎根於寶島的「開山始祖」。透過尊崇孔子，他向天下文人昭示：他治下的臺灣，承襲的才是中原儒家正統。

如果說推崇儒學是鄭經的政治包裝，那麼他與澳門構築的經貿同盟，則是支撐他對抗大清的最硬核底氣。這也是每當講到這段歷史，最讓澳門學生感到震撼的在地連結。（上）◇