某天跟朋友聊起，原來關於持咒或誦經後的迴向行動，也是一個十分大的學問。

　按照網上資料，我們可以由歷史及一些人的經驗對迴向這件事作初步了解。「迴向」是梵語parināma的漢譯，意思是「轉向、迴轉、歸向」。意思是將自己所修習了的善德福報，透過發願的方法分享給特定對象或目標，有點生命幫助生命的意味，使整個世界變的更明亮。這種做法是何時出現的呢？據說與大乘佛教的興趣有關，大乘的修行者所求的是成就無上菩提，普度一切眾生。早期一些大乘經典，便有記載和提出有關迴向的概念。例如：《華嚴經》：被譽為「經中之王」，其中〈十迴向品〉專門詳細闡述了菩薩十種迴向的內容，是迴向理論最系統化的經典之一。《法華經》：雖然沒有直接以「迴向」為名，但其「迴小向大」的思想——將小乘的自我解脫心，轉向大乘的菩提心—也是迴向的一種深刻體現。《般若經》：強調「三輪體空」的迴向，即了知能迴向的自己、所迴向的功德、接受迴向的對象，其本性皆是空寂的，這是最上乘的迴向。所以也有說法表示，大約在公元一世紀後，迴向的理論和實踐也隨大乘佛教的發展而逐漸普及和成熟。

　執筆之時，在農曆七月盂蘭盆節期間，也使我想起了一個經典的迴向故事—《目犍連尊者盂蘭盆救母》。目犍連尊者透過神通得知母親在餓鬼道受苦，便向佛陀求助，佛陀便指引他在僧眾結夏安居結束的自恣日（佛歡喜日），準備百味飲食供養十方僧眾，依靠僧眾的清淨功德力，迴向給他的母親，最後其母得以超脫於餓鬼道。現代方面，我們也會偶有耳聞有人長期為生病家人誦經迴向，或是迴向給「冤親債主」，而做了迴向後，家人的健康得到改善，自己的生活中的障礙也逐漸減少。有說法表示，功德容易散失，迴向就像將一滴水（功德）投入大海，與大海融為一體，沒有迴向的話，這滴水就只在地上，太陽一曬就蒸發了。同時，迴向也能因你的心量擴大，功德變的無量無邊。

　最後，到底迴向要怎樣做或怎樣說呢，大概因應各人所師承的老師而不盡相同。但主要還是必須定下意圖，受眾。迴向對象可以是現世或已故親人、冤親債主、需要幫助的人（如災區民眾）、工作同事等。願望可以祈願對方身體健康、業障消除、往生善道或極樂世界、化解怨結等。也有人是迴向給自己的，但要記住，迴向給自己的相的，並不是為弓世谷俗享樂，可以是增長智慧。至於迴向的說法，在網上也有一些例子可以參考。迴向給親人、亡者：「弟子某某某，願將今日誦經/持咒（說出名稱和數量）的功德，迴向給XXX（亡親名字）。願他/她業障消除、離苦得樂、往生淨土。」迴向給冤親債主：「願將此功德，迴向給我的累生累世冤親債主。祈請化解我們之間的怨結，願他們能得佛力加持，離苦得樂。」也可以迴向給自己不知道，卻傷害了的眾生。但由於我們自己並非有大功德或修行之人，還是建議迴向時有特定受眾和意圖為佳，不要一下子便迴向生天下蒼生，這樣你將可能吃不消的，會有很多蒼生每天來你那裡，靜待你的迴向。◇

圖片來源：網上

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