《後漢·東夷傳》有一段這樣的記載，云：「辰韓生兒，欲其頭扁，押之以石。」 辰韓 乃古代朝鮮半島南部民族一個部落名稱，《三國志》指：「辰韓 即古之辰國。位處洛東江以東 慶尚道，與 「馬韓、弁韓」合稱三韓。三韓乃朝鮮族之直系祖先，即現今韓國國名的來源。後漢書 有述及 辰韓族 新生嬰兒，族人會以石逐點加重，好將小兒頭漸漸壓扁。雖然有些荒誕，不過這可是風俗原因，覺得這是一種美感！於此提及到之這個「扁」字，據《說文》謂：署也。署者、部署有所网屬也。又引借義指，凡器物不圓者曰扁。字據《廣韻、韻會》補典切，音匾。《粵音韻彙》音貶。如 辭彙 之：「扁（貶）平、扁（貶）豆、扁（貶）柏、扁（貶）桃等。 亦指卑也，《詩·小雅》有扁（貶）斯石。這便是平時眾所周知之讀音及用義。

其又可 通假 牌匾 的這個「匾」字。如「扁（貶）額、橫扁（貶）」。也是一種用竹篾編織成的器具，圓形的下底，邊框很淺，如：針線扁（貶）、養蠶團扁（貶）、扁（貶）籃兒等。

另於《集韻》孚袁切，音又翻。番也。《郭璞 註》音翻。扁（翻）然。即 翻然，省悟貌，又謂忽然改變也。形容改變得很快而徹底。《莊子·知北遊》曰：「物已死生方圓，莫知其根也，扁（翻）然而萬物自古以固存。六合為巨，未離其內；秋豪為小，待之成體。天下莫不沉浮，終身不故；陰陽四時運行，各得其序。」又《陸機·謝平原內史表》云：「而一朝扁（翻）然，更以為罪，蕞爾之生，尚不足　，區區本懷，實有可悲。」於此，其字又會讀翻。

又據《集韻》蒲眠切，亦音蹁。圜（圓）貌。通假「蹁」字，圍繞也、盤旋意思。

又於「扁舟」此辭彙之「扁」，有文友問，要如何唸之？ 李白 有《宣州謝眺樓餞別》云：「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。」詩人胸臆，躍然紙上！又 王昌齡《盧溪主人》詩：「武陵溪口駐扁舟，溪水隨君向北流。行到荊門上三峽，莫將孤月對猿愁。」 唐 杜甫《夜宴左氏莊》詩也云：「風林纖月落，衣露淨琴張。暗水流花徑，春星帶草堂。檢書燒燭短，看劍引杯長。詩罷聞吳詠，扁舟意不忘。」 究其處之「扁」字會要怎讀？哪便來看看字書怎說。據《廣韻》芳連切《集韻》紕延切，又音篇。《粵音韻彙》音偏。小也。扁（偏）舟，《廣韻》云：小舟也。字書很簡單清楚釋曰，小也。然於小舟義者，字乃讀偏。而前人亦祇將扁舟之扁（偏）字，安於詩句中之平聲位置，便知此讀不譌。

而另按《集韻、類篇》卑眠切，又音邊。扁（邊）諸，劒名。《漢·袁康·越絕書·記吳地傳》闔閭冢：「銅槨三重，墳池六尺，玉鳧之流，扁（邊）諸之劍三千。」 又《漢·趙曄·吳越春秋·夫差內傳》亦謂：「吳師皆文犀長盾，扁（邊）諸之劍，方陣而行。」而《東周列國志》「闔閭 以 魚腸 為不祥之物，函封不用，築 冶城 於 牛首山，鑄劍數千，號曰扁（邊）諸。」原來於專有名辭處，字又有讀邊。

我國古代，出過不少很有名的藥神、醫聖，如「張仲景、李時珍、皇甫謐、葉天士、朱震亨、孫思邈、錢乙、葛洪、華佗、神農、扁鵲」等等。 唐人 宋之問，有《藥》詩謂：「有卉秘神仙，君臣有禮焉。忻當苦口喻，不畏入腸偏。扁鵲功成日，神農定品年。丹成如可待，雞犬自聞天。」 詩中提及之「扁鵲」這個神醫，相傳其有起死回生之術，見《史記·倉公列傳》云：「虢太子屍蹷，扁鵲活之。」說的便是「扁鵲起虢」之故事。起虢，便是指起死回生意思。而言及之扁鵲兩字，實則乃良醫聖手代稱，其人本名應為 秦越人。

又生疑問了，有文友義正辭嚴謂：扁鵲處此「扁」字，應是讀邊，不作貶，然則又有沒有此回事呢？不過扁鵲之扁，於古韻文上，確不曾見有安於平聲位置，讀邊說法，應該是稍欠支持！不妨於字書上，再究其有哪些說法。《說文》署也。戶冊者，署門戶之文也。會意。其餘皆借義。又凡器物不圓者曰扁（貶）。又卑也。《詩·小雅》有扁（貶）斯石。

究此字最多接觸之音義為貶，扁平意思。另音偏，扁（偏）舟，即小船也。另據《集韻》孚袁切，音翻。番也。《莊子·知北遊》扁（翻）然。省悟貌。又《集韻》蒲眠切，音蹁。圜貌。又《集韻、類篇》卑眠切，音邊。扁諸，劒名。而扁鵲處這個扁（貶）字，有說是讀邊，若言此，可能有所囫圇，意為劍名及人名皆為此讀！且按《集韻》婢典切，其導音字為「辮」。《集韻》姓也。古有扁鵲。或寫作鶣。看，以《集韻》處這個導音「辮」字而言，便坑了不少以廣府話的人了！何解？

看之上文，大底都可得知，何故有將扁鵲處這個扁（貶）字，說成邊！因 集韻 處這導音字【辮】，於廣府坊音，口語便是讀邊，粵人依 集韻 照字直讀，按理是沒有唸錯，唯誰不知「辮」字於書語及平水韻，字乃讀仄，其切音亦清楚注的是婢典切，明顯不會是讀成平聲之邊了。 尚有一令人別讀因素，便是扁鵲這個扁字，有以此「鶣」字書之，因 此字本音是平聲，唯於扁鵲處用時，其身分祇為通假「扁（貶）」字，故音義便應隨「扁（貶）」，惜被囫圇者張冠李戴，繼而積謬！乃囫圇之遺患也。◇